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    “如此能言善辩，道友怕不是儒门出身吧？”道门真仙听到对方如此言语，微微皱眉，而后大概猜测到了对方的身份，虽然是在询问，但是却也有了几分肯定的把握。

    这天地间的道统之争除了佛道魔三方之外，余者还有诸多道统，一如当初的百家争鸣。

    就以现在神州世界的强大，在加上开拓世界所吸收容纳的无数修行体系、文明，不断的推陈出新，思潮变化，如此下来别说什么百家争鸣了，就算是说万家争鸣都不为过。

    只不过这些思潮出现的太快，泯灭的也同样快，每一天都有新的思潮被提出，每一天都有旧的思潮被泯灭，真正能够被称之为一脉道统有资格开宗立派的存在，至少是有一位真仙强者存在，证明这一条道路能够证道成仙。

    说到底如今这天地是修行的盛世，所有的理论知识，所有的思潮变化，最终的真正目的是为了修行，为了要证道真仙。

    一门学说，一门道统，不管思潮如何的新颖，如何的特别，归根结底是要有助于修行，可以帮助修行者打破仙凡之限，可以让修行者证道真仙。

    如果说这门学说和道统连真仙都没有，那就意味着无法帮助修行，无法证就真仙，那么就会立刻遭到所有修士的排斥和抛弃根本无法得到拥垒。

    是以这天地间的学说思潮虽然称得上是万家争鸣，但是真正的能够拥有证道真仙存在的也只有不过百余家，而这百余家之中还有数十家的学说道统虽然拥有真仙强者，但是这些强者证道真仙也是机缘巧合，他们自身都无法说明，至少在未曾有第二个证道真仙出现的时候，他们注定无法更加兴盛。

    而这天地间除了佛道魔这三方道统如同三大霸主鼎立天地之外，其余的诸多学说道统，当以巫门和儒教为尊，巫门这一方传承可以追溯到人族最初的古老时代的势力有多么强大且不说。

    就说这儒教的出现真正意义上是在大周神朝时代，而后历经无数在，儒教出现了不少的圣贤，将这儒教发展壮大，在其最鼎盛的时候就连佛道魔都需要退避三舍，不敢和其争锋。

    如今天地复苏，佛道魔重新执掌天地权柄，儒教虽然出现了一位文昌帝君这样的圣贤，但是其却也未曾真正的执掌儒教的各方权柄。

    毕竟这些年发展下来，儒教内部的诸多圣贤不断留下传承，支脉无数，各方的力量也都不一而足，想要真正的统一都很困难。

    若是文昌帝君是以某一方古老的儒脉崛起，倒也是可以借此来镇压各方统一儒教，但是他的学说道路其实无异于是在儒教中新开辟的一脉，根本就无法彻底的统合各方，因此才有如今的情况。

    当然即便如此，儒门的诸多强者也不少，被视之为魔道佛之外的第一教派。

    换做是其他的道统出身的强者不敢说这些事情，但是如果放在了儒教的强者身上，他们却不会缺少这般的胆气。

    诚然那位文昌帝君王伯安大力支持玉皇，但是却并非是意味着所有的儒教强者都是会愿意支持玉皇的。

    当初大明神朝刚刚晋升的时候，作为神朝之主，毫无疑问玉皇得到了各方的支持，凭借着他的力量也可以镇压神朝内部的各方势力，就算是互相之间有所冲突矛盾，但是这都是属于内部的问题。

    毕竟说到底儒教无论是从最初建立的时候，还是他们崛起的时候，都是在某种程度上依靠着人族共主，诸多神朝之主，将彼此捆绑在一起，成为神朝之主的喉舌，也借着神朝的力量壮大。

    可以说，儒教的根基就在人族，就在朝堂，一旦失去了这两个基础，也就是意味着儒教的动荡，甚至彻底的崩乱。

    如果是玉皇一直的依靠儒教，那么这儒教毫无疑问会成为他最大的助力，虽然在这个情况下双方互相会有斗争，会有利益的冲突，但是却在某个局面内斗而不破。

    然而当巫神教降临以后，巫门想要拿回来属于他们曾经的东西，他们和儒教对于人族祭祀权柄的争夺，注定了双方之间的冲突根本无法化解。

    巫神教当初掌握人族祭祀权柄，为后代的人族共主所忌惮，化作巫神教隐遁不出，也正是因此留下的空白立刻让儒门掌握，才有了后来百家独尊的儒教。

    可是这么多年过去了，谁也不知道为何要在这个时候偏偏来争夺人族的祭祀权柄，但是不管这其中的原因到底是什么，最关键的一点那就是对于儒教来说，他们绝对不能够退让。
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